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斯文也”二语，可以觇其精神寄托之所在。所谓天也者，既非蔚蓝无际穷窿在上之天，亦非世俗人心理中备具人格之天，不过表明其精神所寄托之不思议力，善其所当善，恶其所当恶，不为事事物物所牢笼，提高...
太虚法师
孔子
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1132451428.html
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物质的物质主义，更具长远的利益’。我们这些尘世中人，就是为物质的物质主义;而选择了出家的陈晓旭，想必已经冲破这一牢笼，往前头忙活去了。宗萨钦哲仁波且还讲过，‘观察任何现象，不局限于固定一个答案，他就认识...
苗炜
|陈晓旭|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0848068296.html
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来说终究是身外之物，不仅不可执着贪求，更应发心施舍，还之于社会大众。一个迷执于自我的人，必然把追求个人身心之欲求放在首位，这样他也就把自己封闭于自筑的牢笼中，终日价用尽心计谋略，落得个无穷得失烦恼，而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302840054.html
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斯文也”二语，可以觇其精神寄托之所在。所谓天也者，既非蔚蓝无际穷窿在上之天，亦非世俗人心理中备具人格之天，不过表明其精神所寄托之不思议力，善其所当善，恶其所当恶，不为事事物物所牢笼，提高...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322440204.html
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现代化的饲养场，家禽从生到死都被固定在牢笼似的方寸之地，吞吃含有激素的饲料，只是为了让它们尽快走上人类的餐桌，结果是让人类间接吞吃那些合成饲料。为了粮食丰收，我们大量制造并使用杀虫剂，且不说由此造下的...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23471741300.html
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亦非世俗人心理中备具人格之天，不过表明其精神所寄托之不思议力，善其所当善，恶其所当恶，不为事事物物所牢笼，提高精神，俯察一切现世之生活，万不足以限制之。孔子虽不曾明言，而就子贡谓：「夫子之言性与天道，...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532641747.html
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我们还是觉得有个身体，那个身体是法处所生的色，换句话说，自无始以来，我们认为这个身就是我，身见很难忘掉。那么身见又是怎样来的呢？是坚固妄想来的。所以我们的身体就像一个牢笼一样，把我们困于色阴区宇，就是...明白自身的体相，不妄认四大为自身相，不妄认六尘缘影为自心相，一切放下，就对了。问题是大家就是放不下。比如你们大家学佛打坐，眼睛一闭，坐在那里，都是闷在牢笼里一般，所以禅宗祖师骂人：“黑漆桶一团”，等于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00233443590.html
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“识”、识缘“名色”、名色缘“六入”，以致于触、受、爱、取、有、生、老死。若能一念觉照，了知“缘生万法生，缘灭万法灭，一切万法都是无常无我”的诸法实相，就能顿破无明，挣脱生死的牢笼。 信心是感应的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235351236.html
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ldquo;观”上未能培养，如此是无法摆脱“知”的牢笼；心念还时时造作，虽被吓一跳，但只是从一念头转到另一念头，而念头的保护壳，根本未被震裂﹙我的感觉还很强大﹚，还有&...
杨云唐
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324552312.html
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共修的方式与步骤 杨云唐 本文系由麻州普贤讲堂周五晚的禅修讲义摘录而成，提供有兴趣练习者参考。共修分三个阶段，先是经行与跑香，再静坐，而后讨论。目的是让参与者松脱身心的羁绊及意识的牢笼，让自性光明探头出来，呼吸清新的空气，薰陶习性，从而培养解脱性格。是为居士共修而设计，其重点是在动与静中齐修止观。 第一阶段：经行与跑香 经行是禅修重要方法，南传与汉传的经行不大相同，前者动作要求...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094954829.html